Le diocèse

La Famille de Saint Joseph propose pour l'année 2005/2006, des temps forts de réflexion et d'enseignement pour les couples au Prieuré sainte Thérèse, 10 rue du Carmel à Nancy.

Le monde contemporain n'est plus qu'étonnement ou mépris pour la manière chrétienne de vivre le couple et la famille.
Afin d'aider les couples chrétiens à relever le défi que leur lance la société actuelle, La Famille de Saint Joseph propose 3 samedis de formation, de partage et de prière pour nourrir et ressourcer la vie du couple.

Les trois samedis seront les 12 novembre, 11 février et 13 mai.

A 14 heures, enseignement par le père Joseph-Marie Verlinde, suivi d'un temps de partage. A 18 heures 30, vêpres.

Garderie et catéchèse pour les enfants de 0 à 9 ans

Le lendemain, comme tous les deuxièmes dimanches du mois, l'Eucharistie est à 11 h puis à 14 h 30, le père Joseph-Marie Verlinde donnera un enseignement sur l'actualité du magistère.

Renseignements et inscriptions :

Soeur Marie-Pierre - XX.XX.XX.XX.XX

Pour tout autre renseignement, vous pouvez également consulter le site :

http://fsj.fr/

14H30 : accueil des participants venus de toutes les Vosges et alentours.

15H15 : temps de témoignages avec le Père Ceyrac, Claire Ly et Robin Sykes. Table ronde animée par Christophe et Marie Danielle. Le Père Ceyrac n'ayant pu se déplacer, c'est un témoignage par vidéo qui sera proposé au public.

Robin Sykes Robin Sykes est responsable de la communauté de l'Arche d'Inverness en Écosse.

Claire LY On ne revient pas de l'enfer sans blessure. Claire Ly ne pourra jamais oublier les horreurs du régime de Pol Pot qui lui enlevèrent son mari, son père, son frère, d'autres membres de sa famille et la plupart de ses amis. Face à l'horreur du génocide, elle répond par la révolte puis par la conversion.

17H00 : temps des stands et des forums Plus de 40 stands animés par les mouvements, les services et associations qui participent à Festi Jeunes autour du thème du choix au travers de leurs expériences et réflexions.

A partir de 18H00, deux forums sont proposés avec les témoins pour ceux qui souhaitent approfondir le témoignage du matin. 19H30 : temps de prière "à la mode" Taizé à l'église Saint Louis pour ceux qui le désirent. 20H15 : veillée festive animée par : le CAT de Belval le groupe théâtre du MRJC le groupe percussions des Zupercut le groupe danse des Béatitudes d'Autrey 21H30 : célébration avec la confirmation de 9 jeunes adultes. Un grand merci à tous les organisateurs, à la volonté des "aînés" de témoigner pour les plus jeunes, à l'intelligence de la mise en œuvre ...

Campagne kilomètres de Soleil 2004-2006

La nouvelle campagne des Kilomètres de Soleil s'inscrit sur deux années scolaires. Elle invite à réfléchir sur la différence des genres entre garçons et filles.

"IL = ELLE c'est juste!" dans les droits et les devoirs.
La thématique est centrée sur l'approche du genre masculin - féminin.

En 2004-2005 elle insiste plus sur l'identité de chacun et en 2005-2006 la thématique développera plus l'agir ensemble pour la construction d'un monde plus juste.
Cette campagne veut aider les garçons et les filles à partager sur leur identité et les invite à soutenir des projets de solidarité liés à la thématique.

Elle se déroulera sur la période comprise entre le mercredi des Cendres 9 février 2005 et le le 20 mars environ.

Repères encyclique :
S'exprimer en quelques lignes sur un texte qui traduit la pensée "officielle" de l'Église n'est pas chose facile.
D'abord parce que chacun va le lire à partir de ce qu'il est, son histoire, ses préoccupations, sa sensibilité.
C'est donc à partir de ces "a priori" que j'ai essayé de décrypter ce qui est dit à travers un condensé souvent synthétique récupéré sur le site de la Conférence des Évêques de France :

Raison de plus pour que chacun s'approprie ce texte. Daniel HUG

Sur l'amour…
Le terme "amour", un des mots le plus utilisé et le plus souvent abusivement dans le monde d'aujourd'hui, possède un vaste champ sémantique. Cependant l'archétype de l'amour par excellence, celui entre l'homme et la femme, domine la multiplicité de ces sens, et il était appelé Éros dans la Grèce antique. Dans la Bible, et surtout dans le Nouveau Testament, le concept d' " amour " est approfondi, évolution qui s'exprime par l'abandon du mot Éros en faveur du mot Agapé qui exprime un amour oblatif.
La foi chrétienne a toujours considéré l'homme comme l'être dans lequel l'esprit et la matière s'interpénètrent, lui conférant une nouvelle noblesse. On peut considérer le défis de l'Éros vaincu quand le corps et l'âme de l'homme se retrouvent en parfaite harmonie. L'amour devient alors, 'extase', mais pas dans le sens d'un moment d'ébriété passagère mais comme exode permanent du moi fermé sur soi vers sa libération dans le don de soi, et donc vers la redécouverte de soi, ou plutôt vers la découverte de Dieu: de cette façon l'Eros peut conduire l'être humain 'en extase' vers le divin.

Sur l'organisation sociale…
A partir du XIX siècle, une objection fondamentale s'est levée contre l'activité caritative de l'Église car elle serait en opposition, disait-on, avec la justice et qu'elle finirait par agir comme système de maintient du statu quo. L'Église favoriserait le maintien du système injuste en vigueur par l'accomplissement d'œuvre caritative individuelle, le rendant supportable et freinant ainsi la rébellion et le potentiel changement vers un monde meilleur.
C'est dans ce sens que le marxisme a indiqué dans la révolution mondiale et dans sa préparation la panacée pour le problème social -un rêve qui s'est évanouit avec le temps. Le magistère pontifical, en commençant par l'encyclique de Léon XIII: Rerum Novarum (1891), jusqu'à la trilogie d'encycliques sociales de Jean-Paul II: laborem, Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) Centesimus Annus (1991), a affronté avec toujours plus d'insistance le problème social, et s'est confronté avec les situations problématiques toujours nouvelles, et il a développé une doctrine sociale très articulée qui propose des orientations valables bien au-delà des frontières de l'Église.

Sur l'exercice du pouvoir
Toutefois, la création d'un ordre juste de la société et de l'État est le principal devoir de la politique, et ne peut donc être une responsabilité immédiate de l'Église. la doctrine sociale catholique ne veut pas conférer à l'Église un pouvoir sur l'État, mais souhaite seulement purifier et illuminer la raison, en offrant la propre contribution à la formation des consciences, afin que les authentiques exigences de justice soient perçues,

reconnues et réalisées. Cependant il n'y a aucune institution d'état, aussi juste soit-elle, qui puisse rendre superflu le service de l'amour. L'État qui veut tout diriger devient en définitive une instance bureaucratique qui ne peut pas assurer la contribution essentielle dont l'homme qui souffre -tout homme- a besoin: le tendre dévouement personnel. Qui veut se débarrasser de l'amour se prédispose à se débarrasser de l'homme en tant qu'homme.

Sur l'expression de la solidarité…
Un effet positif collatéral de la globalisation se manifeste de nos temps dans la sollicitude envers le prochain, dépassant les frontières des communautés nationales et qui tend à élargir son horizon au monde entier. Les structures de l'État et des associations humanitaires développent de différentes façons la solidarité exprimée pour la société civile: ainsi de très nombreuses organisations à but caritatif et philanthropique sont nées. De plus, au sein de l'Église catholique et dans d'autres communautés ecclésiales de nouvelles activités caritatives ont pris forme. Il est fort souhaitable qu'une collaboration fructueuse s'instaure entre toutes ces instances. Naturellement il est important que l'activité caritative de l'Église ne perde pas sa propre identité en se dissolvant dans l'organisation commune d'assistance, en devenant une simple variante, mais qu'elle conserve toute la splendeur de l'essence de la charité chrétienne et ecclésiale.

Sur le particularisme chrétien…
L'activité caritative chrétienne doit être indépendante de partis et d'idéologies. Le programme du chrétien -le programme du bon samaritain, le programme de Jésus- est 'un cœur qui voit'. Ce cœur voit là où il y a besoin d'amour et agit en conséquence. L'activité caritative chrétienne, en outre, ne doit pas être un moyen en fonction de ce qui est appelé aujourd'hui le prosélytisme. L'amour est gratuit; il n'est pas exercé pour atteindre d'autres objectifs. Mais cela ne signifie pas que l'action caritative doive, pour ainsi dire, laisser de côté Dieu et le Christ. Le chrétien connaît le moment opportun pour parler de Dieu et quand il ne faut pas en parler, mais seulement laisser parler l'amour. L'hymne de la charité de Saint Paul doit être la Magna Carta de tout le service ecclésial.

Sur la place de la prière…
Dans ce contexte, et face aux dangers du sécularisme qui peut conditionner également de nombreux chrétiens engagés dans le travail caritatif, il faut réaffirmer l'importance de la prière. Le contact vivant avec le Christ évite que l'expérience des considérables nécessités et des propres limites peuvent d'un côté pousser l'opérateur dans l'idéologie qui prétend de faire maintenant ce que Dieu, semble-t-il, ne réussit pas à faire et de l'autre côté, peuvent avoir la tentation de céder à l'inertie et à la résignation. Qui prie ne perd pas son temps, même si la situation semble ne pousser qu'à l'action, et sans prétendre de changer ou de corriger les plans de Dieu, mais il cherche -sur l'exemple de Marie et des saints- à puiser en Dieu la lumière et la force de l'amour qui vainc chaque obscurité et égoïsme présents dans le monde.