Paroisses

Profession de foi œcuménique

Message écrit par Jean-Charles Beauchamp, pasteur de l'Église réformée de France dans les Vosges, à l'intention des membres de nos communautés, ainsi que de toute personne soucieuse de notre devenir commun dans un monde à construire.

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Il n'est pas vrai que ce monde et ses habitants soient condamnés à la fatalité de la peur, du repli sur soi et de la haine.
Ceci est vrai : nous sommes des êtres de relation, appelés à la rencontre et au partage avec l'autre, avec les autres.

Il n'est pas vrai qu'il faille accepter l'intolérance, la xénophobie, le choc des civilisations, la violence et l'inhumanité.
Ceci est vrai : nous avons à changer notre regard sur les étrangers, également nos prochains, à lutter contre l'ignorance et les préjugés, à soutenir le dialogue des cultures.

Il n'est pas vrai que la pauvreté et la faim, la violence et les discriminations doivent avoir le dernier mot.
Ceci est vrai : nous avons à vivre une solidarité fraternelle envers toutes les personnes en détresse, victimes de l'exclusion et de l'indifférence.

Il n'est pas vrai qu'une nation se grandisse quand elle dresse des barrières entre les humains et expulse au mépris du droit des gens.
Ceci est vrai : nous avons à dire que la France vient de loin, que les migrations l'ont façonnée, qu'elle est riche de sa diversité, que son honneur est de défendre (y compris chez elle) les Droits de l'Homme et du Citoyen.

Il n'est pas vrai que les Églises soient des cénacles coupés des réalités économiques, sociales et politiques. Ceci est vrai : nous avons à promouvoir en leur sein des espaces d'écoute et de vigilance pour qu'elles témoignent de la Vérité qui les fonde - celle de Dieu qui, en Jésus-Christ, est venu prendre asile chez nous.

II n'est pas vrai que nous soyons simplement les proies des puissances de toutes sortes qui cherchent à gouverner le monde. Ceci est vrai : nous avons une conscience chrétienne et citoyenne qui nous pousse à avoir le courage de nos convictions, à dénoncer l'inacceptable, à agir pour l'accueil de celles et ceux que l'on rejette du seul fait de leur exil.

Il n'est pas vrai que nos rêves de, libération pour l'humanité, de justice, de dignité humaine et de paix ne soient pas pour notre histoire ici-bas.
Ceci est vrai : il n'y a pas d'étrangers car chacun de nous est un visage de Dieu sur cette terre.

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Les moyens de communication évoluent,
Internet est presque dans toutes les poches !

Si vous connaissez des personnes
sans ordinateur,
ne connaissant pas le site paroissial,
n'ayant pas encore eu l'occasion d'aller voir ...

Invitez les à assister à la petite présentation qui sera faite après la messe à l'église de Gérardmer
dimanche 22 avril après la messe de 10h .

Les annonces du dimanche 15 avril au dimanche 22 avril 2012 :

• Les Messes et les intentions
• L’agenda Paroissial
• Les actes religieux Janvier / Février / Mars 2012
• Deux rendez-vous : Petit déjeuner solidaire à Cornimont le 21 avril 2012 - Prier pour les vocations à l'église Saint Laurent le Mercredi 25 avril à 20 heures
  
  

Télécharger la feuille d’annonces en cliquant sur la vignette :

Un peu d'histoire
Origine des diocèses, des paroisses, et du "Ban de Vagney" en particulier

Depuis le synode diocésain qui a donné une nouvelle organisation paroissiale, Une paroisse nouvelle élargie est née. Celle-ci est composée de Vagney, Rochesson, Planois, Sapois, Gerbamont, Zainvillers et Le Haut du Tôt. Ce regroupement a pour nom : Paroisse "Le Ban de Vagney". Pourquoi le Ban de Vagney ? Côté pratique, chacun sait ici ce que représente les territoires du Ban de Vagney. Dans cette nouvelle dénomination, il y a une indication claire du lieu et chacune des paroisses "anciennes", conserve son saint patron ! Composition du BAN DE VAGNEY

D’après le livre de A. Fournier 1895

… « Ban de Vagney « composé de Vagney, les Amias, Bamont, Belmont, Bouvacotte (granges éparses), Brehaviller, Champel, le Chanois, Cleurie (granges éparses), Contrexard, Cremanvillers, Enfan-la-Ville, Fontaine, Gerbamont, les Gravières, Lesjol, Nol, Peccaviller, Peubas Planois, la Poirie de Saulxures, Preille (granges éparses), Rochesson, Sapois, Thiéfosse, Travexin, Trougemont, Zainviller ».

A toutes ces localités, il faut ajouter : " Les Arrentès du ban de Vagney répandus dans différents lieux du Ban; les Arrentès de Cleurie, " répandus dans différentes granges du ban St Joseph" ; le ban St Joseph, « composé de granges éparses, paroisse du Tolly (Tholy) » ; les Arrentès de Saulxures; la Foresterie et les Franches-Gens, « seigneurie composée de sujets épars au ban de Vagney » ; les Arrentès du ban St-Joseph »,.

Jusqu'en 1669, le territoire du Tholy appartenait en partie au ban de Vagney; il contenait 97 granges situées sur les bans de Vagney, Tendon, Moulin et commune de Gérardmer. Ces granges portaient le nom d'Arrentès de St-Joseph. Dès 1626, ces Arrentès formaient une paroisse; en 1669, ce territoire fut constitué en communauté et prit le nom de ban St Joseph. Ce fut plus tard que le nom du Tholy fut adopté (de deux fermes de ce nom, près de l'église).

Ce nom de La Poirie-Saulxures s'explique parce que le village était appelé La Poirie et l'emplacement de l'église et du presbytère : Saulxures. C'est ce dernier qui a prévalu. Contrexard, Pubas, Trougemont, Planois, Presle forment aujourd'hui la commune de Basse-sur-le-Rupt. Travexin dépend de Cornimont; quoique ce dernier, très ancien, n'ait jamais relevé du ban de Vagney.

La vallée du Cleurie ne renferme aucun centre important; la population, sauf le groupe du Tholy; en est éparse. L'on voit qu'il n'y eut jamais que des granges et des Arrentès ; elle est aujourd'hui occupée par les communes de Syndicat, Cleurie, la Forge et le Tholy. Le reste du ban est formé par les villages de Vagney, Sapois, Gerbamont, Rochesson, Thiéfosse Saulxures, Basse-sur-le-Rupt, en tout onze communautés.

Ce ban avait un « grand maire du ban de Vagney » et des « menues mairies ». Il y avait la « seigneurie des Usuaires », la « seigneurie des Arrentès du ban de Vagney », celle des Francs-Chazaulx celle de la Foresterie. Le duc et le Chapitre de Remiremont se partageaient la souveraineté ; de plus, des redevances étaient dues à nombre de seigneurs à qui les ducs avaient vendu ou donné, ou échangé les droits qu'ils possédaient dans ce ban ; ainsi la seigneurie des Forestaux qu'ils avaient échangés, au XIIIe siècle, avec les Du Chatelet…

…(1) Pour tout ce qui concerne les divisions anciennes, voir : T. Alix : Dénombrement de Lorraine (1591i, Bugnon : Alphabet curieux des lieux dit duchez de Lorraine et Bar (1709) (manuscrit). Durival Description de la Lorraine. Fournier : Topographie ancienne du Département des Vosges (1er partie). …. »

Origine des diocèses...

Note explicative tirée du dixième fascicule "Topographie ancienne" de A. Fournier imprimé en 1902, expliquant le point de départ des diocèses, des départements, des paroisses et des différentes sections territoriales.

"...Le Pagus, Pagi au pluriel était une subdivision de la Civitas. Celle-ci indiquait non seulement la ville proprement dite, mais le territoire dont elle était le chef-lieu. Elle représentait une nation, un peuple. Notre région appartenait à la Civitas Leuci ou nation des Leuques. La Civitas subsista pendant l’époque romaine ; le Christianisme, quand il dut s’organiser, l’adopta pour ses diocèses ; il en résulta qu’elle devint tout à la fois une circonscription civile et religieuse. Les conciles recommandaient d’adopter ces divisions ; celui de Chalcédoine prescrivit de les modifier comme pourrait le faire, le pouvoir civil. Il en résulta qu’il y eut autant de diocèses et d’évêques que de Civitas : c’est ce qui arriva en 1802, au Concordat, quand chaque département (ou à peu près) eut son évêché.

A la chute de l’empire romain, après la conquête franke, il y eut de nombreuses modifications, des morcellements dans les circonscriptions civiles, alors que les diocèses restèrent les mêmes. Il en résulte que c’est dans l’ancienne géographie religieuse que l’on retrouve le plus de traces des antiques divisions civiles. L’évêché de Toul, avant son démembrement à la fin du XVIIIe siècle, a toujours représenté la Civitas des Leuques, tandis qu’au point de vue civil ses diocésains étaient répartis dans plusieurs circonscriptions longtemps indépendantes les unes des autres : France, Lorraine, Barrois, Temporel de l’évêché de Metz.

Le Pagus était une subdivision de la Civitas. Mais, au début de la période mérovingienne, il y eut confusion entre les deux. Ce nom de Pagus « était appliqué à un territoire plus vaste que la circonscription ainsi qualifiée par les textes épigraphiques de l’âge antérieur (époque de la conquète romaine) ; il désigne un territoire régi par un comte et qui, à l’origine, n’avait d’autres limites que celles de la Civitas ».

Les Franks donnèrent à la Civitas un gouverneur, le Comes ou Comte. II en résulta que chacune de ces circonscriptions eut un chef religieux, l’évêque, et un chef civil, le comte ; et que, dans la hiérarchie, les fonctions de ce dernier correspondaient à celles du premier. Au début, l’office et les droits conférés au comte prit le nom de Comitatus...

Compte rendu de la réunion ACI du 5 Avril 2012
Texte 4. Vocation de Jérémie ( Jr1, 4-10)

Inquiétude de Jérémie devant la tache : sentiment d'incapacité.
Dieu lève l'objection, ce qui compte c'est :

• être envoyé par Dieu
• transmettre fidèlement le message
  L'objet du témoignage est J.C crucifié et réscucité.
  Jérémie est un Prophète et un témoin.
  
  Comment être un vrai témoin?
• chacun de nous reçoit sa part d'Esprit Saint qui ne s'impose pas
• garder par Amour et reconnaissance les Commandements de Dieu
• proclamer la Bonne Nouvelle à toute la Création.
  
  Prochaine Réunion, Texte 5: Lavement des pieds( Jean13,1-7)et commentaire p.46.

— Cette année le TEMPS FORT aura lieu le 16 mai 2012 toute la journée de 9 h à 16h30

à la colonie SAINT JACQUES 59 Sachemont 88230 BAN SUR MEURTHE CLEFCY.

— Cette journée est la préparation de la première communion.

— Gerardmer le dimanche 27 mai 2012 à 10 heures.

— Le Tholy le dimanche 10 juin 2012 à 10 heures en l'Eglise du Tholy.

— Il est demandé aux enfants de bien respecter le programme de cette journée expédié

par courrier à leurs parents ainsi que le petit matériel à apporter.

— Merci de respecter les horaires indiqués.