Paroisses

Samedi 14 novembre, au lendemain des attentats qui ont endeuillé Paris et la France entière, le pape François a apporté son soutien au peuple français dans un message adressé par le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Saint-Siège, au cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris :

A Rome, le 15-11-15
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« Informé des horribles attaques terroristes qui se sont produites à Paris et au Stade de France, causant la mort de très nombreuses personnes et en blessant beaucoup d’autres, Sa Sainteté le Pape François s’associe par la prière à la souffrance des familles éprouvées par ce drame ainsi qu’à la douleur du peuple français.
Il invoque Dieu, Père de miséricorde, afin qu’il accueille les victimes dans la paix de sa lumière et apporte réconfort et espérance aux blessés et à leurs familles. Il les assure, ainsi que toutes les personnes qui ont participé aux secours, de sa proximité spirituelle.
Une fois encore, le Saint-Père condamne avec vigueur la violence, qui ne peut rien résoudre, et il demande à Dieu d’inspirer à tous des pensées de paix et de solidarité et de répandre sur les familles dans l’épreuve et sur tous les Français, l’abondance de ses Bénédictions. » -----------------------------------------------------------

Le pape s’est également dit « bouleversé et attristé » :

« Je ne comprends pas, mais ces choses sont difficiles à comprendre, commises par des êtres humains. C’est pour cela que je suis ému, peiné, et que je prie. Je me sens proche du peuple français tant aimé, je suis proche des familles des victimes et je prie pour eux tous »

D’après le journal « La Croix » du 14 novembre

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DMB

En hommage aux victimes des attentats de Paris qui ont eu lieu dans la nuit du 13 au 14 novembre 2015, une messe sera célébrée le mardi 17 novembre 2015 à 18 heures à l'église de CORNIMONT.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,33b-37.

Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d’autres te l’ont dit à mon sujet ? »

Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t’ont livré à moi : qu’as-tu donc fait ? »
Jésus déclara : « Ma royauté n’est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j’aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n’est pas d’ici. »
Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? » Jésus répondit : « C’est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

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EN VÉRITÉ

Sans doute, la puissance de la royauté divine est-elle éternelle et invincible (première lecture), le Christ est le souverain des rois du monde, sa royauté sera révélée à tous les hommes (deuxième lecture). Si nous n'entendions que ces deux lectures, entrecoupées par le psaume 92 « Le Seigneur est roi », nous pourrions croire à la fin de notre monde dominé par des royautés de toutes sortes : puissances militaires, économiques, politiques, médiatiques... Et à leur remplacement, moyennant l'exclusion de ceux qui s'y opposeraient, par le règne de Dieu. Mais il s'agirait alors d'une illusion, d'une organisation sociale qui aurait confondu la chrétienté avec le règne de Dieu.

Deux indices pourtant font douter de l'apparente facilité de l'avènement du règne de Dieu. L'Apocalypse explique que c'est par le sang du Christ que nous avons part à cette royauté.
Plus encore, l'évangile de Jean exclut toute équivoque : la royauté de Jésus ne vient pas des hommes mais de Dieu. Voilà ce qui constitue la vérité dont parle Jésus dans l'évangile. Il ne s'agit pas d'un concept abstrait.

La vérité selon le Christ exprime qui est véritablement Dieu pour les hommes et quelle volonté de salut est la sienne pour chacun de nous. Le Christ perdra sa vie d'homme pour témoigner de cette vérité.

Mais ultimement, c'est le Père, en ne laissant pas son Fils aux mains de la mort, qui témoigne de l'authenticité de la vérité proposée par Jésus, C'est le Père qui a consacré son Fils unique « Prêtre éternel et Roi de l'univers » (préface).

Ainsi, la voix du Christ est digne de foi. En l'écoutant, nous pouvons y trouver la vérité qui guide la vie de chaque homme. Dès à présent, ce désir de vivre dans la vérité peut transformer nos existences car la vérité est un authentique lieu de vie, un lumineux royaume. C'est ce désir de vivre en vérité que nous adressons à notre Père en demandant : « Que ton règne vienne ».

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Message de Mgr Hervé GIRAUD suite aux attaques terroristes en France « Notre Père... délivre-nous du Mal »

Ce vendredi, 13 novembre 2015, ont eu lieu des attentats à Paris et au Stade de France. Notre pays, la France, a été frappé avec « une sauvagerie et une intensité particulières ». Alors que le monde connaît tant d'autres épreuves cruelles, notre nation traverse donc à nouveau la douleur d'un deuil écrasant et doit faire face à la barbarie propagée par des groupes fanatiques.

Comme beaucoup, sur tous les continents, nous sommes sous le choc et l'émotion face à ces événements violents et meurtriers. Mais, même bouleversés et horrifiés, nous vouions d'abord être proches des victimes et de leurs familles. Le chef de l’État a décrété trois jours d'un deuil national auquel les évêques de France engagent les catholiques à s'associer. Dans de nombreuses paroisses, des messes sont célébrées, des intentions de prières universelles sont partagées.

A la suite du pape François et comme nombre de mes confrères de par le monde, je vous invite à prier pour celles et ceux qui ont perdu la vie et pour leurs familles, pour les blessés et pour leurs proches, pour les personnels de secours et les soignants, pour les forces de l'ordre soumises chaque jour à une redoutable tension et qui veillent sur nous, pour nos gouvernants et responsables politiques, enfin pour notre pays qui a dorénavant tant besoin que s'affermissent la sécurité et la paix. Nous n'omettrons pas de prier aussi pour ceux qui sombrent dans la violence aveugle et froide.

Dès à présent, il nous faut collectivement affronter la question de la vulnérabilité des démocraties, lutter contre ceux qui veulent les détruire. Plus que jamais, il appartient à chacun de combattre l'ennemi intérieur que constitue « ce démon qui va et vient, à la recherche de sa proie » (1P 5,8.) «Si nous réussissons ensemble à extirper de nos cœurs le sentiment de rancœur, à nous opposer à toute forme d'intolérance et à toute manifestation de violence, nous freinerons la vague du fanatisme cruel qui met en danger la vie de nombreuses personnes, faisant obstacle à la progression de la paix dans le monde. » (Benoît XVI).

Face à la violence des hommes, demandons la grâce d'un cœur ferme qui ne donne pas prise au mal. Soyons des artisans de paix et de justice. Ne craignons pas de chercher à inventer une route commune, comme citoyens français, habitants du monde et même « frères universels ».
Que Dieu notre Père nous délivre du Mal. de tout mal, et-donne la paix à notre temps. Auxerre, le 14 novembre 2015 + Hervé GIRAUD, archevêque de Sens.

En réponse aux Attentats de Paris du 13 novembre 2015, le Diocèse de Saint-Dié à travers Monseigneur Mathieu et son conseil appellent à la prière, dénoncent une attaque contre la paix et souhaitent qu’aucun amalgame ne soit fait.


pour télécharger le message (dans une nouvelle fenêtre) cliquez ici

A toutes et tous,

Mgr Jean-Paul Mathieu et son conseil souhaitent vous adresser un message face aux attentats dramatiques du 13 novembre à Paris.
De tout coeur avec vous.

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Nos pensées et nos prières se tournent ce jour et en premier lieu, vers les victimes de ces atroces attentats et vers leurs familles durement touchées et meurtries.

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Quoi de plus absurde que cette violence gratuite, aveugle et odieuse, une violence totalement inhumaine qu’aucune cause ne peut justifier ni légitimer. Elle ne peut être que condamnable ! Nous citons le porte-parole du pape François « Il s'agit d'une attaque contre la paix de toute l'humanité qui requiert une réaction décisive et solidaire de notre part à tous pour s'opposer à la diffusion de la haine meurtrière sous toutes ses formes ».

Nous voulons affirmer qu’un tel fanatisme ne concerne qu’une minorité parmi nos frères musulmans. Mais cette part, cette minorité, défigure et dénature le visage du Dieu qu’ils prétendent servir.
Qu’aucun amalgame ne soit trop rapidement fait ! Résistons à la tentation de la peur, de la haine et du mépris, comme nous y appelle l’Evangile du Christ.

Nous le savons, la haine et la violence n’auront pas le dernier mot.
L’amour est plus fort que la mort ! Nous voulons affirmer que le respect de l’autre et l’accueil de l’autre, quels que soient la couleur de sa peau, son origine ou sa religion, sont fondamentaux pour toute « vie ensemble » et pour la cohésion sociale.

A l’aube de l’année de la Miséricorde, nous voulons affirmer la priorité absolue de la fraternité entre les hommes et entre les peuples.

Que nous soyons, chacun pour notre part, par notre prière, nos paroles et nos actes, des artisans de paix, d’unité et des témoins de l’Espérance.
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L'évêque et son conseil

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Samedi 7 novembre, dans le cadre des rencontres "Partager Autrement", la paroisse recevait Madame Hadwig Ana Maria Müller, théologienne, psychologue, conférencière et écrivain, sur le thème "Croire, ce n'est pas ce que l'on croit".

Hadwig est venue de Fribourg-en-Brisgau, en Allemagne, sur l'invitation de l'abbé Dominique Krier.

Une cinquantaine de personnes sont venues de notre communauté de paroisses (Châtenois, Domrémy, Liffol, Neufchâteau), mais aussi d’Épinal, Saint-Dié, Mirecourt et Commercy, pour participer à la rencontre et écouter Hadwig.

Les 3 parties qui ont été développées lors de la conférence sont :

1. Croire, c’est accepter un manque – le manque de savoir
2. Croire, c’est accepter un don – le don de la confiance
3. Croire, c’est accueillir le don d’un manque – le manque d’une personne

Quelques extraits de la conférence :

"« Je crois » veut dire : j’accepte mon non-savoir et je fais confiance."

... "Voilà la force du croire au sens du non-savoir : Le non-savoir marque la limite où finit ce que l’on peut savoir de l’autre et où commence la confiance donnée à l’autre. Sans cette limite qui ouvre le champ de la confiance, aucune relation n’est possible – ce qui est vrai aussi pour la relation à Dieu. Dieu assigne à l’humain une limite, sans expliquer son amour derrière l’ordre qu’il donne, pour ne pas étouffer la liberté de l’humain." ...

... "Personne ne peut vivre sans croire qu’il est bon de vivre. « Vivre et croire en la bonté de la vie sont une seule et même chose. » Cette « foi » absolument nécessaire pour vivre au jour le jour, est une foi universelle et première. Elle existe avant la foi chrétienne, avec laquelle elle n’est pas à confondre. Car elle est le fondement de toute foi en Dieu qui fait partie de l’identité d’une personne. Sans la foi première en la bonté de la vie, il n’y pas de foi en Dieu, il n’y a pas de foi chrétienne." ...

... "La force de ce don reçu pour vivre se manifeste particulièrement là où la vie est menacée. Pensons à ces innombrables personnes qui cherchent à vivre hors de leur pays, où règnent guerres, violences, agressions et destructions arbitraires, toutes sortes de morts imprévisibles, par tueurs, par la faim, le froid, les maladies … Elles sont prêtes à affronter les dangers du désert et de la mer, et la solitude sur des terres étrangères, pour vivre. Contre tout ce qui rend leur vie impossible, elles croient qu’une autre vie, un autre monde est possible, et elles vivent de cette foi."...

... "La confiance en la vie est un don gratuit, mais il s’agit de l’accepter et de croire en la vie. C’est un acte chaque jour à renouveler et jamais garanti. Dans l’acte de faire confiance en la vie, personne ne peut se faire remplacer." ...

... "La foi chrétienne n’existe pas sans le Christ. Mais celui, sans qui le chrétien n’est pas, s’est effacé. ...
... L’événement fondateur du christianisme a disparu et permet par sa disparition cette immense pluralité des pratiques chrétiennes dans la succession des temps et dans les différentes régions du monde à ce moment présent." ...

... "Voilà mon doute : Est-ce que l’on peut croire en ayant pleinement conscience de l’absence de celui en qui on croit ?" ...
... "Le manque de celui en qui nous mettons notre foi peut nourrit le désir de lui rester proche, de ne pas vivre sans lui. Dans ce sens-là, le manque est un don. Mais il faut faire acte d’accueillir ce don !" ...

Après la conférence et la discussion en petits groupes, comme à l'habitude, Marc nous a présenté une oeuvre d'art. Cette fois, il a choisi de parler d'une oeuvre de Marko Ivan Rupnik, artiste et prêtre slovène, une mosaïque intitulée "La Samaritaine".
"Paradoxe de celui qui donne toute vie ... en recevant ce qui lui est donné."

Puis, dans la salle de prière de la maison Jean Rodhain, les enfants présents ont distribué des cartes reproduisant la mosaïque de Rupnik. Sur chaque carte, ils avaient noté le prénom d'une des personnes présentes. Le but étant que chaque personne fasse la connaissance de celui ou celle dont le prénom était sur sa carte.

Un moment très convivial, riche en sourires, en exclamations et en poignées de mains.

C'est avec le verre de l'amitié et le sourire d'Hadwig que s'est terminée cette après-midi intéressante, instructive et chaleureuse, où chacun était venu pour "partager autrement".

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Pour ceux qui désirent le lire, y réfléchir ou le partager, vous pouvez trouver ci-dessous le texte complet de la conférence d'Hadwig Ana Maria Müller, tel qu'elle nous l'a transmis.

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