Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,30-34.
Après leur première mission, les Apôtres se réunissent auprès de Jésus, et lui rapportent tout ce qu'ils ont fait et enseigné.
Il leur dit : « Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. »
De fait, les arrivants et les partants étaient si nombreux qu'on n'avait même pas le temps de manger.
Les gens les virent s'éloigner, et beaucoup les reconnurent. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux. Jésus, voyant une grande foule de gens sur le bord du lac, fut saisi de pitié envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les instruire longuement.
Le Concile Vatican II : une boussole pour notre temps (suite)
Extraits de la Constitution sur "L'Eglise dans le monde de ce temps" promulguée le 7 décembre 1965.
Paul VI disait : " L’Église doit entrer en dialogue avec le monde dans lequel elle vit. L’Église se fait parole : l’Église se fait message; l’Église se fait conversation".
Entrer en dialogue avec le monde et s'ouvrir aux hommes du monde entier
"Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ et il n'est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur.
Leur communauté, en effet, s'édifie avec des hommes, rassemblés dans le Christ, conduits par l'Esprit Saint dans leur marche vers le Royaume du Père, et porteurs d'un message de salut qu'il leur faut proposer à tous. La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire."
Le Concile a permis une ouverture vers tous les hommes. Ceci est très nouveau. En effet, jusque là, l’Église s'intéressait surtout aux vérités, aux pratiques, aux valeurs religieuses et à son pouvoir religieux, mais pas aux valeurs du monde, sinon pour les condamner. L’église vit et agit désormais au cœur de l'immense communauté humaine, en union avec elle, comme un ferment de vie.
"C'est en effet l'homme qu'il s'agit de sauver, la société humaine qu'il faut renouveler. L'homme considéré dans son unité, corps et âme, cœur et conscience, pensée et volonté .
Aucune ambition terrestre ne pousse l’Église ; elle ne vise qu'un seul but : continuer sous l'impulsion de l'Esprit Consolateur, l’œuvre même du Christ, venu dans le monde pour rendre témoignage à la Vérité, pour sauver, non pour condamner, pour servir, non pour être servi."
"L'Eglise croit pouvoir contribuer à humaniser toujours plus la famille des hommes et son histoire. Elle tend vers un but unique : que vienne le règne de Dieu et que s'établisse le salut du genre humain."
"Au fond de sa conscience, l'homme découvre la présence d'une loi qu'il ne s'est pas donnée lui-même , mais à laquelle il est tenu d'obéir.
Cette voix, qui ne cesse de le presser d'aimer et d'accomplir le bien et d'éviter le mal, au moment opportun résonne dans l'intimité de son cœur : "Fais ceci, évite cela." Car c'est une loi inscrite par Dieu au cœur de l'homme : sa dignité est de lui obéir, et c'est elle qui le jugera.
La conscience est le centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre."
Quelques problèmes plus urgents et à la recherche d'une fraternité universelle
Le Concile passe en revue toute une série de problèmes qui se posent à l'époque :
- le mariage et la famille,
- la parentalité responsable ;
- l'essor de la culture ;
- la vie économico-sociale avec les thèmes du travail et de la propriété ;
- la relation au politique ;
- la sauvegarde de la paix ;
- la dénonciation de la course aux armements.
Faisant écho à l'enseignement du Concile, les évêques de France rappelleront en 1996, que "la situation critique qui est la nôtre nous pousse aujourd'hui à aller aux sources de notre foi et à devenir d'humbles disciples du Christ d'une façon plus décidée".