Musique et chants pour les funérailles

Quelle place lui accorder et quel répertoire ? S'il s'agit du Pie Jesu, du Requiem de Fauré, cette belle mélodie peut être chantée à l'offertoire ou à la communion. S'il s'agit d'une prière mariale, elle serait mieux située pendant la procession finale. Ce répertoire exige par ailleurs un organiste compétent pour l'accompagnement. C'est à la famille de le trouver, et celui-ci ne doit pas prendre la place de l'organiste paroissial pour le reste de l'office.

Elles précisent que la foi nous incite à vivre le deuil, non pas dans les larmes, mais dans la joie de l'espérance chrétienne. Dans cette perspective, certains vont jusqu'à proposer pour le chant d'entrée "Dieu nous accueille en sa maison, Jour d'allégresse et jour de joie, Alleluia !"
Toute sincérité est respectable, même si elle comporte des accents d'un mysticisme excessif. Mais comment cela sera-t-il reçu par une assemblée disparate où les niveaux de foi sont si divers ? L'espérance doit rester discrète dans son expression.

Elle ne peut être qu'une annonce humble devant laquelle chacun doit se sentir libre d'adhérer ou non. Le chant grégorien s'exprime sous la forme d'un souhait :"Lux æterna luceat eis, Domine". Le Magnificat appartient aux mystères joyeux : c'est le chant de la Visitation. Au pied de la croix, Marie était debout en silence (Stabat mater dolorosa). Le Magnificat n'a jamais fait partie de la messe des défunts. Le "Je vous salue Marie, priez pour nous à l'heure de notre mort" est bien mieux en situation.

Jusqu'ici nous n'avons parlé que de la musique d'orgue, parce que nous envisageons l'aire culturelle qui nous concerne. Nous savons que les chrétiens d'Orient ne tolèrent aucun instrument de musique dans la liturgie. Nous n'ignorons pas que les peuples africains et sud-américains utilisent des instruments traditionnels, généralement à percussion.
Chez nous, l'orgue à tuyaux est devenu l'instrument liturgique privilégié, parce qu'il est polyphone, naturellement adapté au chant.

Occasionnellement d'autres instruments, cordes, bois, cuivres, peuvent se faire entendre, seuls ou avec l'orgue, ou avec le chœur, dans un enterrement comme ailleurs, mais dans un répertoire compatible avec la célébration funèbre. Il est plus délicat d'accepter des instruments comme la guitare qui évoquent la chanson et les émissions de variétés, donc un instrument de divertissement. Si ces instruments veulent servir la liturgie, il est nécessaire qu'ils passent par un baptême et qu'ils se modifient.
C'est ce qui s'est passé pour l'orgue. Cette question des instruments de variétés dans la liturgie agite les milieux liturgiques depuis cinquante ans. Elle est loin d'être réglée. Les offices d'enterrement ne sont pas des lieux où l'on puisse faire des expériences !

Plus préoccupante est la solution de facilité qui tend à se généraliser avec la "sono". Soit les cas qui ne sont pas rares : l'orgue ne fonctionne plus, on n'a ni organiste, ni chantre. Qu'à cela ne tienne : on met un disque. La musique, comme fond sonore, chargée de camoufler le vide, empêche la prière silencieuse. Le magnétophone de poche prend place sur l'autel et le célébrant déclenche, sur simple pression du doigt, soit les grandes orgues de Notre-Dame, soit le chanteur à la mode que le défunt aimait. Ici, tout sonne faux.
Faute d'une réglementation difficile à appliquer, il faut tout faire pour que cette pratique devienne sans objet : il faut entretenir les orgues, former des organistes et des chantres. Le Service diocésain de musique liturgie est équipé pour cela.