L’évêque et ses collaborateurs, l'administration temporelle et les conseils de l’évêque.
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Le 31 mai 2009, le diocèse de Saint-Dié s'est donné de nouvelles orientations pour une dynamique nouvelle au service de l'Evangile
De tout temps, l’homme, la tribu, la société, se sont trouvés confrontés au problème souvent difficile à résoudre : le devenir du corps de leurs défunts. Ce fut la Terre et c’est l’inhumation traditionnelle que nous connaissons. Ce fut l’Eau, selon les pratiques encore en vigueur en Océanie ou en Inde. Ce fut l’Air, certaines peuplades laissant leurs morts exposés aux prédateurs. Ce fut le feu : son utilisation dans le domaine funéraire est extrêmement ancienne. En France, la crémation est longtemps restée une pratique marginale. Son développement, commencé dans les années 50, s’est considérablement accéléré depuis que l’Église catholique a adopté en 1963 une position d’ouverture. Aujourd’hui dans les Vosges, près de 40 % des familles choisissent ce mode d’obsèques.
L’association crématiste d’Épinal et des Vosges
Elle œuvre depuis 1988 pour la construction de crématoriums et l’implantation d’espaces cinéraires (columbariums, jardins du souvenir). Le nouvel espace aménagé récemment à Épinal grâce au concours de la municipalité illustre une démarche de prise en compte du souhait des familles dans le respect de la dignité des défunts. Du 21 au 24 mai prochains, le congrès national de la Fédération Française de Crémation, affiliée à l’Union Crématiste Européenne, se tiendra au Palais des Congrès d’Épinal. Il aura pour but de définir de nouvelles orientations pour les associations crématistes fédérées et leurs adhérents.
Contact Association crématiste des Vosges :
Marie-Thérèse TÉNETTE.
7 allée des fleurs
88000 ÉPINAL,
tél. XX.XX.XX.XX.XX
Une permanence est assurée tous les mercredis de 9h~30 à 11h~30 au 7 rue Charlet à Epinal.
Courriel : xxx@xxx.xx
Accompagner et expliquer
L’association vosgienne assure un temps :
— d’écoute et de conseil auprès des familles dans le respect des convictions de chacun.
— d’impulsion auprès des municipalités et de l’association des maires pour développer les espaces funéraires sur le plan départemental.
— d’accompagnement au moment du deuil pour faciliter les démarches auprès des opérateurs funéraires, entre autres.
Que dit la loi ?
Le Parlement français a adopté un nouveau texte de loi en décembre 2008 après plusieurs mois de concertation. Ce texte vise deux objectifs : renforcer les exigences de qualité des professionnels du secteur funéraire et accompagner l’essor de la crémation en comblant certaines lacunes juridiques. Concernant les opérateurs funéraires, le texte prévoit notamment :
— un renforcement des contrôles de qualification,
— le développement de la formation professionnelle,
— l’obligation de se conformer à un modèle national de devis. Concernant la crémation, le texte prévoit :
— l’obligation pour les communes ou les établissements publics de coopération intercommunale (EPCI) de plus de 2000 habitants de créer un site cinéraire.
— l’interdiction de conserver les urnes à domicile (il sera cependant possible de les enterrer dans une propriété privée).
— la possibilité de disperser les cendres dans un "jardin du souvenir", dans un cimetière, ou en pleine nature (sauf sur les voies publiques).
— la possibilité de conserver les cendres dans une urne déposée dans un cimetière ou un site cinéraire spécialisé.
Liturgie et crémation
Sur le plan liturgique, l'incinération a lieu après la célébration des funérailles, puisqu'elle entre dans le cadre du déroulement habituel des funérailles. Mais il reste trois situations sur lesquelles le Rituel des funérailles amène à s'interroger :
1. Présence de l'urne à l'église. Depuis quelque temps apparaît une nouvelle demande : la célébration à l'église avec présence de l'urne, donc après l'incinération. Cette pratique est contraire au déroulement normal du rituel des funérailles : «Normalement, l'incinération doit suivre la célébration à l'église en présence du corps. Ce déroulement traditionnel est tout à fait logique, puisque l'incinération est une pratique destructrice et correspond à l'inhumation». En demandant de suivre le parcours rituel prescrit, l'Église souhaite rendre service aux personnes en deuil, en les aidant à vivre la séparation par des étapes successives : une pédagogie tout à la fois anthropologique et théologique est présente dans le souhait de respecter l'ordre des «stations» préconisées dans le Rituel des funérailles.
2. Temps de prière. L'acte d'incinération dure un certain temps et peut constituer une épreuve très pénible pour l'entourage. Si la famille souhaite qu'une prière ait lieu à cette occasion, en particulier au moment de la réception de l'urne, le Rituel des funérailles offre des propositions.
3. Destination des cendres. Depuis plusieurs années, l’Église catholique attirait l’attention sur le devenir des Cendres à partir des demandes exprimées pour un accompagnement rituel. L'Église catholique demandait que l'urne cinéraire trouve un lieu d'accueil définitif. La loi française va, à présent, dans ce sens également. La partie du Rituel des funérailles, concernant les prières au cimetière, est une référence très utile pour accompagner la déposition de l'urne dans un columbarium ou une tombe.
Propos recueillis par Jean-Louis DIDELOT auprès de l’association crématiste des Vosges
Sources : http://vie-publique.fr (Texte de loi consultable sur : * Loi n°2008-1350 du 19 décembre 2008 http://www.legifrance.gouv.fr ) et
Conférence des Évêques de France
Chère lectrice, cher lecteur, ne vous inquiétez pas, je ne ferai pas de cours ici. Je dirais seulement que tous ces « G » désignent des « Groupes » de pays. Ces pays se retrouvent régulièrement pour défendre leurs intérêts économiques et financiers au niveau mondial et pour coordonner leurs approches (par exemple : le « G7 » pour certains pays riches ou le « G77 » pour des pays pauvres) Ces activités les classent parmi des « groupes d’intérêt » (ou « lobbys » en terme plus à la mode), des groupes qui – mis à part leur travail de coordination – essaient surtout d’influencer la « gouvernance mondiale ». Or cette gouvernance mondiale, la crise actuelle le révèle encore, n’est pas l’affaire d’un gouvernement mondial, et cela pour la simple raison qu’un tel gouvernement n’existe pas. La gouvernance mondiale est aujourd’hui dans la main d’une panoplie d’institutions mondiales hétéroclites (ONU, OMC, FMI, CNUCED, FAO …), entourée des différents « G », qui sont parfois tentés de se prendre eux-mêmes pour des « gouverneurs ».
Et le G 20 ? Il existe - pour compliquer les choses – en deux versions : version A : le G 20 des pays industrialisés et des pays émergeants, créé en 1999, qui s’occupe surtout de l’économie financière mondiale ; et la version B : le G 20 des pays en développement et des pays émergeants, créé en 2003 dans le cadre des négociations mondiales sur le commerce (« économie réelle ») Le « G 20 » récent de Londres représentait la réunion de la version A. Ce groupe s’est donc penché sur l’aspect financier de la crise et a essayé de se mettre d’accord sur des mesures coordonnées et sur de nouvelles règles du jeu.
« Que penser du G 20 ? » peut donc signifier que penser d’une gouvernance mondiale actuelle où un groupe d’intérêt, même important, joue au gouvernement mondial. Cela fait nécessairement des oubliés. Notre pape l’a bien souligné.
« Que penser du G 20 ? » peut être pris aussi comme une question qui vise l’évaluation des décisions prises à Londres. Les critères d’une telle évaluation peuvent être fournis par la politique, par la science économique et par la Doctrine Sociale de notre Église.
« Que penser du G 20 ? » La recherche d’une réponse à cette question peut nous amener finalement à nous demander en qualité de qui nous aimerions bien répondre : consommateur ? salarié ? retraité ? citoyen ? et/ou chrétien ? Chère lectrice, cher lecteur, à vous de trancher et de faire votre choix (de vie ?).
E. Günter Schumacher, Diacre
Une exposition : « Jeanne bienheureuse » Autour du moment central de sa béatification, le 18 avril 1909, l’exposition envisagera l’histoire de la redécouverte de Jeanne d’Arc par les catholiques au cours du XIXe siècle, les arguments et les conditions de son accession au statut de sainte de l’Église catholique et les conséquences, en particulier artistiques, de la mise en place du culte religieux de Jeanne d’Arc au début du XXe siècle.
Centre Visages de Jehanne à Domrémy-la-Pucelle
Du 18 avril au 26 juillet 2009
Plein tarif : 3 €, tarif réduit : 1,50 €,
Tous les jours de 10h à 18h
Renseignements au XX.XX.XX.XX.XX, courriel : xxx@xxx.xx
La piété de Jehanne en son pays natal
Exposition - Ermitage de Bermont à Greux
Du 18 avril au 30 septembre 2009
Entrée libre les 2e et 4e samedis du mois de 14h à17h
Journée d’études : « Jeanne d’Arc : héroïne et/ou sainte ? »
Dans le cadre des Mercredis du Patrimoine organisés avec le Centre départemental de documentation pédagogique des Vosges. Réunis par Philippe Martin, professeur à l’université de Nancy 2, historiens, historiens de l’art et conservateurs interrogeront l’image de Jeanne d’Arc à travers les âges, et jusqu’à nos jours.
Accès libre sur réservation
Renseignements au XX.XX.XX.XX.XX, courriel , site internet : www.vosges.fr
Mercredi 27 mai 2009
La journée mondiale de prière pour les vocations est proposée chaque année par l’Eglise, depuis 1964 et célébrée depuis 1971, le 4ème dimanche de Pâques. Cette année, ce sera le dimanche 3 mai.
C’est vrai ! Dieu sait bien ce dont nous avons besoin. Et pourtant, Jésus a tout de même dit qu’il fallait prier : « Priez le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson ! » (Mt 9, 35-38). Dans son message du 20 janvier 2009, pour cette journée mondiale de prière pour les vocations, le Pape invite tout le peuple de Dieu à réfléchir sur le thème : ‘Confiance en l’initiative divine et réponse humaine’ La vocation au sacerdoce et à la vie consacrée constitue un don de Dieu particulier qui s’insère dans le vaste projet d’amour que Dieu a sur chaque homme et sur l’humanité entière.
La prière et des fiches
La prière pour les vocations doit être incessante et confiante, cette initiative revêt une extrême urgence, particulièrement en Europe occidentale. Chaque vie, chaque vocation naît de l’initiative de Dieu et de la réponse d’une liberté. Notre premier rôle est donc de maintenir vivante, notre prière pour que s’exerce à tous les niveaux de la vie en église, (familles, paroisses, catéchèse, aumônerie, mouvements, communautés religieuses, structures de la vie diocésaine) un appel à la vocation, aux vocations …Avec l’équipe diocésaine, nous rappelons la nécessaire prière communautaire et ce particulièrement le 1er dimanche de chaque mois. (voir prière ci-dessous) Notre deuxième mission (qui ne soit jamais être séparée de la première) est de témoigner que Dieu aime tout homme quel qu’il soit. Nous-mêmes, nous avons à être les miroirs de l’amour de Dieu, les moins déformants possibles.
Comme chaque année, un dossier propose des fiches de réflexion, des idées pour l’animation et la liturgie. Vous pouvez commander ces dossiers soit auprès de :
Jean-Marie THOMAS,
Diacre permanent
Seigneur Jésus,
pour construire ton Royaume de vérité,
de justice, d’amour et de paix,
appelle aujourd’hui des disciples,
dont le cœur soit rempli de tes pensées et de tes paroles.
Donne-leur de prononcer
par amour un OUI si généreux,
qu’ils se mettent au service
de ce monde que tu aimes.
Donne à ceux que tu appelles
comme prêtres, ou à la vie consacrée,
la grâce de la fidélité
et fais de leur vie entière le signe visible
de Ton amour pour le monde.
Amen
Face aux évènements qui marquent la vie de l’Eglise catholique, Mgr Jean-Paul Mathieu veut écouter « ceux qui ont quelque chose à dire à l'Eglise ».
Epinal. C'est une première en France. L'évêque de Saint-Dié invite, dans un communiqué intitulé « J'aime mon Eglise parce qu'elle porte l'Evangile », tous ceux « qui ont quelque chose à dire à l'Eglise » à lui écrire.
Dans les circonstances du moment marquées par la levée des excommunications de quatre évêques de la Fraternité Saint-Pie X, le voyage du Saint-Père en Afrique, etc., Mgr Jean-Paul Mathieu croit « utile de permettre à ceux qui se sont émus et s'interrogent de s'exprimer ». Le prélat attend donc les lettres ou les courriels. « Je lirai tous les courriers », prévient-il, même s'il ne répondra pas à tous, mais « j'espère pouvoir faire une synthèse utile, notamment auprès des jeunes que ces questions concernent au plus haut point ».
Mgr Mathieu, en cohérence avec la position du pape Benoît XVI, affirme « que la levée d'excommunication n'est que le début d'une réconciliation possible où tout un chemin reste à faire ». Sur la question de la lutte contre le sida, il rappelle que « la fidélité dans le couple est un idéal auquel invite l'Eglise ». Enfin, il mentionne que « l'Eglise est engagée dans l'accueil, l'accompagnement et le soin des personnes touchées par le sida ».
Déjà, des fidèles ont exprimé à Mgr Mathieu leurs interrogations et c'est au nom de l'Evangile qu'il entend se mettre à leur écoute, car « il me semble nécessaire, pour annoncer Jésus-Christ, d'être attentif aux préoccupations de tous ceux qui sont touchés par une mauvaise communication de la part de l'Eglise, mais aussi de façon plus constante, de prêter l'oreille à tant de souffrants de notre société mondialisée, qui restent le plus souvent silencieux ». Et puis, il y a aussi les très nombreux catholiques qui expriment leur fidélité au message du Souverain Pontife. Tout le monde doit pouvoir être entendu.
Patrick Perotto.
>> Pour écrire à Monseigneur l’évêque de Saint-Dié : Mgr Jean-Paul Mathieu, Evêché, 7 rue de la Préfecture, 88000 EPINAL ou par courriel
lien vers le communiqué de Mgr Jean-Paul Mathieu
Au moment d’écrire ce message de Pâques, je pense aux personnes, aux familles touchées par la crise, dont l’avenir paraît compromis. Actualité trop fréquente dans nos médias. Devant nous, s’ouvre la voie de la solidarité. Beaucoup s’y engagent, avec les associations et mouvements caritatifs, auprès des chômeurs, des familles sans ressources, des migrants… S’ouvre la route des nouveaux modes de vie, esquissée par l’Église de France dès 1982 : peut-on envisager le partage du travail, des placements solidaires d’argent et une consommation réfléchie ? S’ouvre le chemin du respect d’un environnement menacé par des conduites industrielles ou agricoles à risque : initiatives individuelles, associatives ou politiques. Des chemins à prendre avec audace. Le refus de la fatalité se développe comme un message de vie.
Élargissons notre horizon : réunis à Londres, les membres du G 20 reçoivent un appel à « renforcer courageusement la coopération internationale, capable de promouvoir un développement total et réellement humain... Les mesures pour ralentir cette crise doivent viser, en fin de compte, la sécurité des familles, la stabilité des travailleurs... la restauration d'une éthique du monde financier... Une sortie de la crise actuelle ne peut être envisagée qu'ensemble. » C’est signé du Pape, porte-parole des plus pauvres. Avons-nous entendu les appels de Benoît XVI en Afrique sur la démocratie, la défense des plus pauvres, la gratuité des médicaments notamment contre le Sida, autant de messages de vie ? Message de vie si urgent à l’échelon de la planète !
A Pâques : le Christ a pour nous un message qui vaut pour tant de situations cruciales. Des épreuves trouvent leur issue. La mort elle-même débouche sur la Vie. Pour trouver une vie nouvelle !
+ Jean-Paul Mathieu, Evêque de Saint-Dié.
